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第四百二十九章 神祷大天
司祝原本是指，庙宇中那些个管香火的小沙弥。
随着时间推移，逐渐衍化成了为自家宗族，自家祖宗，自家帝王在祭祀中致祷辞的人。
这名来自纪王封地上的大司祝便是如此。
献酒，举神刀，祷祝，说的就是他！
专从事于宁王封地、太平王都一切祭拜事宜，更有着祭天者称。
关于祭祀天地的活动，在这座天下可追溯到很久很久以前了。
也就是说在以前遥远的时代，便已经形成，祖上传下来的，是为祖制。
上至天子陛下，下至贵族宗亲。
每一个都把祭祀天地，当成一项非常重要的活动。
人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。
天地信仰和祖先信仰???????????????产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。
春节?、?端午节?、?清明节?、?重阳节?等等都是由原始信仰形成祭祀天地神灵?、祖先的节日。
祭祀天地大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。
祭祀活动，进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟。
祭祀礼节祭品均有一定的规范，备上供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。
】
要祭祀的对象就是苍天。
天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵具象。
于是产生了万物有灵的观念。
这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁，人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。
造化之良能曰神，造化之隐迹曰鬼。
祭祀建筑，在帝王都城建设中更是具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。
祈年殿、皇穹宇、圜丘，天地坛等等都是众多祭祀建筑中最具代表性的作品。
圜丘坛专门用于祭天，台上不建房屋，对空而祭，称为“露祭“。
祭天陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。
在圜丘坛共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。
上层圆心石北侧正面设主位，皇天上帝神牌位，其神幄呈多边圆锥形。第二层坛面的东西两侧为从位，日月星辰和云雨风雷牌位，神幄为长方形。
神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。
单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。
上层圆心石南侧设祝案，皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。
圜丘坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。
祭的时辰上，要在日出前七刻祭礼。
像世俗之中太平王朝那般，时辰一到，斋宫鸣太和钟，皇帝起驾至圜丘坛，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。
此时，圜丘坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影剧院摇红，给人以一种???????????????非常神秘的感觉。
此时，心心念念的天子陛下他老人家就出现。
由宫中外出，摆列大队仪仗，这个仪仗称为“卤簿”。
大驾卤簿队列中，最前列的是四头大象，这叫导象，后面再跟五头大象，又叫宝象，身披珠宝做成的垫子。
上面还要背上宝瓶，宝瓶里放着火绒、火石等，这是祭俗中的必需品。
祭祀时抬出来，以示不忘本。
后面是乐队，然后是金辂、玉辂、象辂、革辂、木辂五种豪车，后面又是一百八十人的乐队。
后面才是皇帝正式的队伍，浩浩荡荡，绵延数里。
祭天典礼包括“择吉日”、“题请”、“涤牲”、“省牲”、“演礼”、“斋戒”、“上香”、“视笾豆”、“视牲”、“行礼”、“庆成”等多项仪程。
正式祭祀时，天子陛下需完成迎帝神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼。
行终献礼、撤馔、送帝神、望燎等九个步骤，过程冗长，礼仪繁缛，耗费极大的人力物力。
仪式的第一项是迎神，燔柴炉内升烟火，表达了将人间敬天之意传于上天的寓意。
天子陛下行至神位牌前行跪拜之礼，后又到祖宗牌位前上香再者叩拜。
回拜位后，对诸神行三跪九拜礼。迎神后为奠玉帛，即向上仙、祖宗进献玉、帛。
行礼时由太常卿导引皇帝盥洗后至神位前行三上香礼，执事官向皇帝呈进玉帛。
皇帝至上帝及祖宗牌位前行敬献礼仪，鞠躬拜兴后回拜位。
接着进俎。内赞奏升仪坛后，天子陛下在导驾官陪同下到主位、配位前进俎。
行初献礼，洗位受爵、涤爵、拭爵、进爵，而后升坛至酒尊所，执爵官以爵进皇帝，皇帝到主位前跪献爵，行三上香礼，同时司祝跪读祝文，乐暂止,读毕乐起。
大司祝就是干这种行当的，天子陛下跪，他都不会跪，反而是天子陛下跪他。
再有，祭拜天地时要用表示哀悼或祷祝的文章。
体裁有韵文和散文两种。
在告祭死者或天地、山川等神祇时所诵读的文章。
内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思。
同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章,是供祭祀时诵读的。
它是由祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中,又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。
祭拜天地，一般会说，天子陛下谨率臣，乃以玉帛牺牲粢盛庶品，备此禋燎，只祀于。
奉太祖，承天广运，圣德神功,肇纪立极，仁孝睿武，端毅钦安，弘文定业高皇帝。
太宗应天，兴国弘德，彰武宽温，仁圣睿，孝敬敏昭，定隆道显，功文皇帝。
世祖体天,隆运定统，建极英睿，钦文显武大德,弘功至仁，纯孝德皇帝。
圣祖合天，弘运文武，睿哲恭俭,宽裕孝敬，诚信中和，功德大成，仁皇帝。
世宗敬天，昌运建中，表正文武，英明宽仁，信毅大孝至诚，宪皇帝配。
尚飨。
而这位来自纪王封地上的大司祝。
今儿个没有天子陛下。
唯有他一人而已！
燔黍捭豚,污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于上苍。
燔烧黍稷，挂三百只猪头供神享食，凿城为穴，当作水壶而用手捧水献之，再敲击土鼓作乐，接着又在嘴中大肆祷告。
煌煌苍天，笼抱宇寰，生灵万象，皆存其间，吾等子民，虽为众灵之首，却不可违天之道，肆意施展。
皇皇上天，集地之灵，降甘风雨，各得其所，庶物群生。
今唯纪氏大司祝敬拜皇天之祜，薄薄之上，承天之神，兴甘风雨，庶卉百物，既安且宁，敬拜下土之灵。
伏乞，降神福，佑我司祝。
告大天。
随着时间推移，逐渐衍化成了为自家宗族，自家祖宗，自家帝王在祭祀中致祷辞的人。
这名来自纪王封地上的大司祝便是如此。
献酒，举神刀，祷祝，说的就是他！
专从事于宁王封地、太平王都一切祭拜事宜，更有着祭天者称。
关于祭祀天地的活动，在这座天下可追溯到很久很久以前了。
也就是说在以前遥远的时代，便已经形成，祖上传下来的，是为祖制。
上至天子陛下，下至贵族宗亲。
每一个都把祭祀天地，当成一项非常重要的活动。
人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。
天地信仰和祖先信仰???????????????产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。
春节?、?端午节?、?清明节?、?重阳节?等等都是由原始信仰形成祭祀天地神灵?、祖先的节日。
祭祀天地大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。
祭祀活动，进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟。
祭祀礼节祭品均有一定的规范，备上供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。
】
要祭祀的对象就是苍天。
天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵具象。
于是产生了万物有灵的观念。
这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁，人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。
造化之良能曰神，造化之隐迹曰鬼。
祭祀建筑，在帝王都城建设中更是具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。
祈年殿、皇穹宇、圜丘，天地坛等等都是众多祭祀建筑中最具代表性的作品。
圜丘坛专门用于祭天，台上不建房屋，对空而祭，称为“露祭“。
祭天陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。
在圜丘坛共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。
上层圆心石北侧正面设主位，皇天上帝神牌位，其神幄呈多边圆锥形。第二层坛面的东西两侧为从位，日月星辰和云雨风雷牌位，神幄为长方形。
神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。
单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。
上层圆心石南侧设祝案，皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。
圜丘坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。
祭的时辰上，要在日出前七刻祭礼。
像世俗之中太平王朝那般，时辰一到，斋宫鸣太和钟，皇帝起驾至圜丘坛，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。
此时，圜丘坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影剧院摇红，给人以一种???????????????非常神秘的感觉。
此时，心心念念的天子陛下他老人家就出现。
由宫中外出，摆列大队仪仗，这个仪仗称为“卤簿”。
大驾卤簿队列中，最前列的是四头大象，这叫导象，后面再跟五头大象，又叫宝象，身披珠宝做成的垫子。
上面还要背上宝瓶，宝瓶里放着火绒、火石等，这是祭俗中的必需品。
祭祀时抬出来，以示不忘本。
后面是乐队，然后是金辂、玉辂、象辂、革辂、木辂五种豪车，后面又是一百八十人的乐队。
后面才是皇帝正式的队伍，浩浩荡荡，绵延数里。
祭天典礼包括“择吉日”、“题请”、“涤牲”、“省牲”、“演礼”、“斋戒”、“上香”、“视笾豆”、“视牲”、“行礼”、“庆成”等多项仪程。
正式祭祀时，天子陛下需完成迎帝神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼。
行终献礼、撤馔、送帝神、望燎等九个步骤，过程冗长，礼仪繁缛，耗费极大的人力物力。
仪式的第一项是迎神，燔柴炉内升烟火，表达了将人间敬天之意传于上天的寓意。
天子陛下行至神位牌前行跪拜之礼，后又到祖宗牌位前上香再者叩拜。
回拜位后，对诸神行三跪九拜礼。迎神后为奠玉帛，即向上仙、祖宗进献玉、帛。
行礼时由太常卿导引皇帝盥洗后至神位前行三上香礼，执事官向皇帝呈进玉帛。
皇帝至上帝及祖宗牌位前行敬献礼仪，鞠躬拜兴后回拜位。
接着进俎。内赞奏升仪坛后，天子陛下在导驾官陪同下到主位、配位前进俎。
行初献礼，洗位受爵、涤爵、拭爵、进爵，而后升坛至酒尊所，执爵官以爵进皇帝，皇帝到主位前跪献爵，行三上香礼，同时司祝跪读祝文，乐暂止,读毕乐起。
大司祝就是干这种行当的，天子陛下跪，他都不会跪，反而是天子陛下跪他。
再有，祭拜天地时要用表示哀悼或祷祝的文章。
体裁有韵文和散文两种。
在告祭死者或天地、山川等神祇时所诵读的文章。
内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思。
同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章,是供祭祀时诵读的。
它是由祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中,又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。
祭拜天地，一般会说，天子陛下谨率臣，乃以玉帛牺牲粢盛庶品，备此禋燎，只祀于。
奉太祖，承天广运，圣德神功,肇纪立极，仁孝睿武，端毅钦安，弘文定业高皇帝。
太宗应天，兴国弘德，彰武宽温，仁圣睿，孝敬敏昭，定隆道显，功文皇帝。
世祖体天,隆运定统，建极英睿，钦文显武大德,弘功至仁，纯孝德皇帝。
圣祖合天，弘运文武，睿哲恭俭,宽裕孝敬，诚信中和，功德大成，仁皇帝。
世宗敬天，昌运建中，表正文武，英明宽仁，信毅大孝至诚，宪皇帝配。
尚飨。
而这位来自纪王封地上的大司祝。
今儿个没有天子陛下。
唯有他一人而已！
燔黍捭豚,污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于上苍。
燔烧黍稷，挂三百只猪头供神享食，凿城为穴，当作水壶而用手捧水献之，再敲击土鼓作乐，接着又在嘴中大肆祷告。
煌煌苍天，笼抱宇寰，生灵万象，皆存其间，吾等子民，虽为众灵之首，却不可违天之道，肆意施展。
皇皇上天，集地之灵，降甘风雨，各得其所，庶物群生。
今唯纪氏大司祝敬拜皇天之祜，薄薄之上，承天之神，兴甘风雨，庶卉百物，既安且宁，敬拜下土之灵。
伏乞，降神福，佑我司祝。
告大天。
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