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第九章 诸法从本来 常自寂灭相
刘迦见那人惊恐万状，走到他身边坐下，拍着他的肩，笑道：“别怕我，说实在的，在业的长河上，我应该怕你才对呢。你今天用光刀砍我，我不仅不生气，还满高兴的，起码借此因缘，你我才能相遇呢。你我有缘相遇，才有机会互相帮助嘛。”
那人见他嘻皮笑脸，心中恐惧更甚，困疑也非常多，特别是对刘迦那神出鬼没的元神运转，抱有极大好奇心，终于鼓足勇气问道：“你刚才好像并没有用身外身的法，这正身如何复原的？刚才那元神藏在何处？”
刘迦知他有此一问，道：“相对而言，有形有相的东西，都是假的，如果元神的概念，在你这里只是一个能dúlì于肉身的自我，或是有明确感知定义的存在，这玩意儿也不可靠，也是假的。既然是假的，可有可无，你也无须太在意他的存在消亡了。”
那人道：“嗯，这话有点像佛门理论……我叫浩月华，不知你该如何称呼？”他在刘迦言语之间极为友善，完全没有一点恶意的痕迹，心中大为宽慰，再听刘迦的话，仿佛有意相助自己去理解更深层的境界，好感油然而起。更可贵的是对方没死，让他心中的欠疚与负罪感，豁然而逝，轻松了许多。
刘迦笑道：“我叫刘迦，江湖上人称小白脸。”
话音才落，他身后已有一个声音冷冷地说道：“倘若你叫刘迦，那我又是谁？”
刘迦扭头一看，正是刚才他一直在关注的那个穿着袈裟的假刘迦。
浩月华的修为，完全没办法看清刘迦身后那僧人是如何出现的，仿佛那僧人虽然刚才不在此处，但话一出口，就让人感觉他已在这里呆了很久似的。刘迦却心知肚明，这假刘迦出现在这里所用的法子，虽和自己所用的心法不完全一样，但也在纯心的层次，只是其中不知哪里多了一些古怪，让人费解。
刘迦见那僧人虽然冷漠，但神sè中似乎困惑更多，心中暗道：“不止是他有困惑呢，我的困惑不比他小。”他沉吟片刻道：“我也想问你是谁，但现在的麻烦却是，你好像认定你的身份就是刘迦，我也不知道是怎么回事，不过，哎，你来冥界之前，在哪儿？”
那僧人皱眉道：“这管你什么事？”但片刻间他的眼中闪过一丝异光，斜眼藐着刘迦道：“你为什么要冒充我？冒充我的目的是什么？一个修行者不能坦坦荡荡地做自己，冒充别人的形象，除了想干见不得人的坏事以外，还能有什么其他目的？”
刘迦闻言大奇，忍不住笑道：“咦，怪了，这话本来是我想对你说的，你居然先说出来了，可并不见得你先说了这话，这就证明你是真人了，贼喊捉贼的事，天下可太多了。”言罢他同时转头对浩月华道：“兄弟，我的业债又上门了，得一件一件得了，先了完他这件，然后再来说你的吧。反正你也砍过我一刀了，这笔债可以先放一放。”
不待浩月华开口，已听背后那僧人喝道：“你到底是何方妖魔，还不赶紧现出本相来？！冥界可由不得你作乱！”
刘迦越听越奇，扭头笑道：“瞧瞧这话，越说越像真得了。那前面不远就有十处冥界大殿，咱们要不要去找人来辩一下，看看是谁在冒充谁，如何？”
那僧人闻言立刻大怒，骂道：“好狡猾的小子，以你的修为，这冥界十殿阎王，谁有能力识破你来着？现本相吧！”他话一出口，伸出五指，直抓向刘迦面门而来。
刘迦见那金光闪动处，尽是心力在五指相间缤纷转换，微微惊道：“这可不是江湖上的法术，是正宗的般若破魔心法！他所修之法门，还尽是正宗佛门心要！”但他又总感此人心力中参杂着一些怪异，只是他此时的境界无法想通罢了。
那心法一至，直取对方知见结构。凭你何种境界，只要是非佛一般的究竟圆满，必有知见拖累，理论上的圆通，无法替代境界上转换。有知见拖累，必有心的局限，这种局限就是修行者的破绽。对自己而言，这种局限造成自我束缚，对外境而言，这种局限只要存在，必有与之相冲突的外境，冲突一旦落在局限所表达出来的相上，就有明显地可打击之处。
这是怎么一回事呢？咱们还是在“唯心所现、唯识所变”的框架下，来解释这个现相。
咱们从rì常生活中说起吧。有哥们儿chgor，只要一遇到超级大美女，说话便吞吞吐吐，面红耳赤，东拉西扯，不着边际。简单地说，他是因为紧张，导致在美女面前失态。这原因有很多，比如他因为震摄于美女的艳丽，更惊诧于“美女居然找偶说话”这样的事实，心情起伏诡异，难以控制，但又怕被对方识破他内心转辗复杂的情怀，因此导致失常。
他这种行为就是一种相，可任何相都是在表达识的内容，也就是在表达心在哪一些知见定义的结构下，或者说此人的心识是什么样的一种定义结构。
就这一件事而言，他所显现出来的紧张相，表达的就是，对美女有着向往、同时又对自己不自信的定义结构。
这种定义或许和他的成长经历有关（就是曾经的业留下的痕迹，由此造作过程对心识的原有结构进行补充），但不管什么原因，却最终形成了他内心深处的心识结构，这种结构导致他一遇到类似的外境，马上就会无法自控（无法自控这个词非常重要啊）地将这种自我定义表达出来：好sè，且不自信。
由于这个例子简单，偶们很容易看出这种心识结构成了某人的束缚，使他在此心识结构地支配下，无法表达出对他有利的相（所谓有利的相，就是顺畅地和美女交流嘛），白白地与美女失之交臂。
因为如果他心中没有这样的自我定义，没有这样的束缚，他大可将其好sè情怀充分表达，油嘴滑舌地对那美女纠缠不休。完全不会有任何犹豫、徘徊、紧张、甚至提前担心被人拒绝，甚至被拒绝了也全无所谓，不会在心灵上留下创伤。
这种心识结构的束缚，其实体现在偶们生活的方方面面，大到偶们对真理的认知过程，对宇宙万物的了解过程，对大自然沧海桑田变迁的身心反应，小到对桌上一盘菜的喜厌取舍，所有你对世界的认知，对世界的每一个细节的认知，对自己的认知，对他人的认知，稍有概念定义的，都是由心识结构来支配的，这种支配就是束缚。
因为一有概念定义，心识结构马上形成，并起支配作用，即有“我能怎么样”与“我不能怎么样”的分别在，有“我是什么样的”与“我不是什么样的”差异在，有分别心，即见分别相，即被此分别境困住。
甚至连睡着了做梦都摆脱不了。
chgor常在梦见七仙女下凡，听他演说《梦醒修真录》。这梦相在表达什么？在表达他需要被人证明的潜在意愿，这种意愿就是他心识结构中的内容。
这部分内容的形成，源于他曾经被人否定得太多（也就是过去的业嘛），心中有“我是被美女放弃的人”、“我的书写得太烂”等等框架定义，由此造业又衍生出压抑的心识结构（这部分结构，偶们一般称为压抑的情绪），一旦给这部分心识内容以表达的环境空间（这个环境空间就是梦），立刻便会以相关可见的相表达出来。
因此，在离开现实束缚的梦中，他处于一个相对能“zìyóu变现”的环境下，这种缺少了现实束缚和压抑的业识内容，就会被他顺着心识惯xìng自然表达出来。也就是说，他做出这种绝世荒诞离谱的梦，其目的就是用梦中的情节来表达需要宣泄的被压抑的内容。
通过七仙女到场这个画面，使他希望被美女认同的潜在心理得以释放，通过七仙女认真听他讲故事，使他希望他的故事被人认同的愿望得以确认。
这和前面所说的他在现实中见到美女后的反应没有本质的区别。
说话吞吞吐吐，表达的是他面对美女不自信的心理，用“吞吞吐吐”这种不连续的动作，以一种“心灵上有路障”的暗喻形相，来表达其心识结构中的内容之一：见到美女后，正常的心路不通畅了，失控了。
东拉西扯，不着边际，是他担心被人识破其心理障碍，用以掩饰的手段，这“东拉西扯，不着边际”的形相正好就是在表达“偶其实并不在意这美女”的掩饰，因为“东拉西扯，不着边际”的形相，有着“偶根本没看见这美女”的掩耳盗铃的意思。
而面红耳赤呢，则是由于前两者的自欺欺人，无法代替内心对美女的冲动，想压抑而压抑不住，冲动与压抑二者相反的心力起了互相矛盾的作用，心识结构便通过身体外相的变化（脸红了，耳朵赤了），来表达“急于想摆脱这种矛盾尴尬的境地”的心识状态，急啊。
这是最简单的心识结构支配外相的例子。
偶们在rì常生活中，和修行者在修行过程中，所有的对世界的认知，所有的在心识内留下的概念定义，所有的理解、判断、推理、演译，全是这样的结构。
这些结构内容很丰富，包括哪些支配你的身体形象，哪些支配你的身体器官的组成，各种原子分子等微粒如何紧密接合并配合运转，你的思维取向是什么，等等。
只不过有些内容多点，有些内容少点，有些内容表达得清晰一些，有些内容比较综合也就看似表达得模糊一些，有些心识结构浅显易见，有些心识结构深藏不露。因此有些事相看起来复杂，有些事相看起来简单，但终是逃不脱“唯心所现、唯识所变”这八个字的根本原理。
因此，反过来说，哥们儿在rì常生活，大可常常将未来的愿望不断观想，同时打开心量，抱着一个你所希望的人生目标去流注，却不必管背后的真心如何替你实现，而真心自己会将这恒常不变的愿力实现，它会以种种方便促使你的人生走上你希望的地点。
不信试试，没有不可能的事，只有你能不能信、能不能行、敢不敢信、敢不敢行的事。不同的知见结构，束缚着偶们能信、敢信的内容，放下它，你是zìyóu的。虽然偶们不容易转念成佛，可是能放多少，你的zìyóu度就增加多少，何为而不乐哉？
刘迦呢，他此时正在修行的过程，理论上很明白，可境界上远非完美境界，因此未实证的部分，就是他所不理解的心灵状态，或叫心识结构，成为了他的障碍。
因为他能实证的部分，恰恰是他放下释然的部分，已不对他起作用了。这种障碍对他自身而言，不能摆脱，就是束缚。有束缚则非大自在，则有局限，则有破绽。说穿了，也就是本来zìyóu的心，在他这里，虽然比凡夫zìyóu得多，可依然有“心该如何，心是怎么回事”如此等等的定义，把心设为有某种固定知见或固定结构的非zìyóu态了。
那假刘迦五指看似抓向他面门，但这只是外相，这外相表达的却是：偶要抓你的破绽，偶要抓你的心灵定义。这种做法对凡夫而言，完全不可思议，可对刘迦这样的人而言，无疑相当于后院起火。
刘迦这样的高手，哪能不明此理？以他的境界，会把这一抓当作是无极游魂手来看待吗？当然不能。就算对手故意想幽默一下，用无极游魂手来调侃一下偶们这些众生，那必然也是为了舒缓一下紧张的气氛。用的就算是无极游魂手，那抓的也不是身体，而是心的既成结构。
刘迦此时心中有疑惑，这疑惑便有内容，不管内容的具体分别在何处，但此内容必是心的全体全用，此即心相。他心中明白，对方要抓的就是这个东西，抓住此心相，即抓住他本人。他此时无法解惑，心相无法释为空相，只有奋起抵抗。
他伸出一掌，正好抵在对手五指间，二力相交，都是全力施为，只听“啊”的一声，那一旁的浩月华已经远远飞去。
原来二人心力交错之际，已在瞬间释出心波，那波动染着成相，立刻化为空间震动，摇动冥界空间相背后的业识结构，整个冥界空间竟由近及远地微微颤动了一下。那浩月华离得太近，就在震zhōngyāng，虽然二人心力的目的只在破相，不在伤人，他没有受伤，却依然感受得异常强烈，只觉得天翻地覆、万浪竟起，自己就像大海中的小船，猛然被突起的海啸掀飞了。
那本来完美重叠的两个空间，被此力一震，立刻不稳定起来，竟不断交互闪现，一会儿是人海密集的道场，一会儿是郁郁葱葱的幽林，连连相互闪变。在场人等，修为稍差的，难以继续前时的静坐，忍不住一一站立起来，惊道：“冥界地震了？！”也有人道：“是哪里来的用心高手，这震动好舒服啊，险些破了我的知见！要不，再震一下如何？”
也有那深陷冥界深处的生命，长时间在黑暗笼罩之中，以为此地狱只有自己一人，忽然一震，光茫即现即逝，有人猛地惊觉起来：“啊？原来这里不只我一个人啊，周围还有那么倒霉鬼？！”一时间热闹非凡。
这种心力震撼，和偶们用肌肉打架是两回事，不是**上的互相摧残。也不像他和波旬较劲时，互相挑动对方积习。而是纯粹的心力相撞，在场诸修行者中，修为高的、不惊不诧的大有人在，有人措此力突然摇动自己的心识惯xìng，大感头脑变得比从前清晰了、灵光了，这也在意料之中。当然，也有距离太近的修行者，修为又相对较低的，没有如此定力，自然是腾空而起，满天乱飞，好在这里都是助人为乐的修行者，大家援手之下，也就帮这些人稳定下来了，绝没有落井下石的。
刘迦暗道：“上次我以文香的形相与他交流时，大家似在伯仲之间，不可能片刻找到答案，我和他的境界都有暇疵，不够稳定，时间长了会遗祸冥界。”
念及此，他掌间心起力出，二人本在拉锯，忽然生出极强的粘联合力，两人同时被这旋力带起，直接落在冥界业识结构的连线上。那冥界系统业力有多强大，有人敢以心识直接触碰在其迁流洪浪，立刻被系统业力弹向界外。
如果刘迦是自己要出去，大可不必如此麻烦，只需要一念定位，识转形走即可。
但他此时要强迫对手跟着自己走，而对手修为彪悍，定力强大，很难不通过暴力实现此目的。因此他干脆粘上对手，借系统业力的力量，让对手跟着自己被动离开。
刚出冥界，那僧人立刻叫道：“好厉害，居然能这样借力！没被系统业力整死，算你运气！”他收心数次，每次都想摆脱刘迦的纠缠，可刘迦的心就像一个痴心的情人一样，死死地贴着他，完全没法赶走。
刘迦心力不断，连连搭上界外的系统连线，再次借力反弹，又将对手拉上，反复不断地用此法子，一口气弹上数层天界，同时应声道：“这天然弹弓不错吧？要不要多来几次？”
但那僧人心力也极为纯粹，刘迦无法粘他太久，刚落在大梵天，掌心忽感滑动，对方触感空空如也，所有力道竞相冰释，再无着落，刘迦一念定住，化形而出，笑道：“我一心想粘着你，你却一心要离开我，可见咱们缘份不好，不搭配呢。”
那僧人哼了一声，但转眼却眉头微锁，疑道：“咦，有人在大梵天外模拟创界？”
刘迦何尝不知此地异相，但他急于找到答案，当下摇摇手，道：“哎，你可别急着跑题，咱们先把正事说明白！真要跑题，你不是我对手！”
那僧人嘿嘿笑道：“那模拟创界的，好像正是你那群孤朋狗友里面的僵尸呢。”刘迦被人踩中痛脚，叹道：“看来不跑题也不行了，临将臣可是啥事都敢干的角sè。”
两人修为相仿，都知道若有人在大梵天外摸拟创界，除非具大神通者才有能力随心所yù地控制界因，否则对界因在传输过程中极不稳定，滞留在任何一个现成的天界中，都会引发那一天界的宇宙灾难。
因此二人立刻移到那异相处，正见四周的炁渐渐向着一个不明显的空间深洞凝聚，刘迦自言自语道：“临将臣这厮在搞什么鬼？那炁对僵尸是有伤害的，他拿去干什么？”那僧人冷笑道：“还能干什么？只怕是想创下一界来，当作他的食料场，方便随时吸血。”
刘迦摇摇头道：“大梵天的人，根本不可能创界，创界这种事，对大梵天的人而言，是一个自欺欺人的骗局。”
那僧人骂道：“混小子，你如此诬蔑他人的行径，这算什么狗屁话？梵天的人修为虽然不是至境，可那创界却是货真价实的事！”
刘迦乐道：“你这话比我的话更混蛋，大梵天人创界的行为，连他们自己都不真正了解，你居然替他们说话，不是混蛋又是什么？你这完全是不经调查考证，人云亦云的话，你的修为稍加察证，便能知其真伪，何必道听途说？我还是那句话，他们从未创下任何一界，他们所有的创界行为，全是一个幻觉。梵天之内，凡是选择以创界为升级途径的修行者，最后都堕入生死轮回，便是因为其陷入幻觉中不能自拔导致的。相反，梵天内没有选择此法门的修行者，反而能修上去呢。”
那僧人第一次听闻这种奇语，但见刘迦一脸自信，似乎说得异常认真，又道：“你凭什么说梵天的人创界是一个幻觉？有何证据？”
刘迦笑道：“我家临将臣不是正忙着模拟创界么？你仔细看着吧，以临将臣的见识，说不定就能发现其奥妙呢。”
说话间，他伸指轻点一旁的业识结构，微微触动其中一个点，那本来奔流如水的、错综复杂的力道交错，立刻形成画面，临将臣等人在冥界的所作所为，一目了然。
那时临将臣顺着小阿菜的触感，向前摸索，竟在附近发现两个正在潜心修练的灵体，小阿菜一见大喜，上前叫道：“祺诺天父，你果然在这里！我还以为你早就轮回了！”
祺诺猛地醒过来，看了看小阿菜，也惊喜万分，一跃而起，笑道：“哎呀，怎么会是你？”但转眼发现小阿菜并非灵体，更加吃惊，又道：“你此时的修为已经这般厉害了么？你的能力可以直接闯进冥界来？你没有自爆，太好了，你是怎么闯过去的？”
此时此地，正因冥界特有的环境所致，如小阿菜等人的修为感知，祺诺虽然相距并不遥远，但他们却无法探知其下落。就连临将臣也只探出个大概，可见冥界环境复杂，非常人所能想像。因此《地藏菩萨本愿经》中曾说，能到冥界的，要么就是受业力迁流的导引直接轮回的，要么就是自身有威神大力的，要么就是借他人威神大力的，否则根本进不了。
小阿菜喜极而泣，抹抹眼角的泪水，笑道：“是我朋友带我进来的。”说着他转身，指着众人一一介绍起来。
祺诺为人本就厚道，此时见到小阿菜时，乍见玄穹、欣悦禅等人的修为，已知这些人远非普通天界至尊的修为，再听得小阿菜直指后面那个大汉就是臭名昭著的临将臣，再也难耐心中的不安，忍不住看着临将臣道：“你就是僵尸界的元老之一，临将臣？”
此话一出，他身边那修灵的人，也跟着站起来，跟着道：“临将臣也在这里么？”声音中略带惊异恐慌。
临将臣对众人乐道：“如何，还是老夫的名气大，到哪儿都有人替我传名呢。”玛尔斯也跟着点头道：“临大杀手的这份气魄，比小白脸可强悍多了。”
临将臣对祺诺身边的人问道：“你和这祺诺在一起，你也是梵天下来的？”
那人一脸慈眉善目，像一个极宽厚的长者，他点点头，道：“我叫伽利斯，和祺诺的情况一样，误入了连自己都解释不了的岐途，最终修为毁尽而轮回。还好在冥界遇到善缘相助，帮我们破掉昏沉，让我们在此地安心修练，等待地藏菩萨助我等解脱。”
白玉蟾奇道：“伽利斯？这名字好熟啊。”辛计然也道：“这名好像在哪儿听说过呢？不过，时间太久远，老夫不大记得起来了。”
祺诺道：“当初我形神俱毁之前……”他刚提到“形神俱毁”四个字，不妨玉灵子上前对他作礼道：“这位祺诺道友，老道当初不小心灭了你，实属无心之过，并非故意害你，你可不要放在心上。”
临将臣奇道：“玉灵子，你能灭掉大梵天的人？”玉灵子叹道：“老道当时失手，一不留神，唉……”临将臣越听越怪异，却见祺诺连连摆手道：“不必介意，不必介意，如没有此经历，我也没机会遇见目健连大士，得他指点甚深佛义，说起来，我还得感激你助缘呢。”
临将臣嘿嘿笑道：“这玉灵子也算奇人，不愧是小白脸的师兄，做事够离谱的，嘿嘿。”
祺诺指着伽利斯，道：“他是南阎浮堤界的创世者，我当初听说你们这群人当中，多有从地球来的，这地球嘛，就该在南阎浮堤界之中呢。”
岐伯、白玉蟾、辛计然、玉灵子、李照夕等人闻言大惊，赶紧上前作礼道：“失礼失礼，原来这位竟是我们那一界的天父，这这……”这几个人中，虽然多有桀骜不驯的人物，可听说自己从前生存的一界之父就在此处，心中居然也升起敬意。
伽利斯沉默寡言已久，忽然见如许等人向他礼敬，一时不好意思起来，也跟着还礼道：“哎呀，这说到哪里去了，我那天界做得不好，真是难为了大家。”但他乍见自己天界内的生命，心中难免欢喜，就如父亲见到久别的儿女一般。
伽利斯说得两句，蓦地想起自己此时的修为已大不如从前，又不禁叹道：“我和祺诺一样，不知道走上了什么样的修行错见，以至今天沦落于此地，可真是有愧于大家了。”
玄穹问道：“两位刚才提起的目健连，是何人？”
祺诺道：“我刚堕入此地时，昏昏沉沉，后来有缘遇上一位高人，助我调心，我才渐渐清醒过来。那位高人说，他和我的缘份只限于此，我若要彻底解脱，需得等地藏菩萨的一个分身来。”说着他指着伽利斯道：“后来我遇见了伽利斯，才知道他也受此高人点化，我也是从伽利斯这里得知，那位高人叫目健连……多亏这位目健连大士，我二人才得以这里苟延残喘，否则不知早就轮回到何处去了呢。”
齐巴鲁忽然道：“我在经书上看到过，释迦佛有一位高足，名叫目健连的，曾经为助母亲出离苦海而身入地狱，不知你们说的是不是他？”
祺诺和伽利斯对目健连的身份知道得不多，面面相觑，只是摇头道：“不清楚他的身份，只是当我们见到他时，受他智慧之光笼罩，心中烦躁立刻平息下来……可见他的修为是很高的。”
李照夕摇头道：“我在书上看到过，那目健连在释迦佛的弟子中，乃是神通第一的角sè，也不知有没有我师兄厉害，他既然叫你们等地藏菩萨，说明他的能力有限，不如我师兄呢。”
他哪里知道，天下凡事都像一颗种子，总得因缘际会处，方能开花结果，既便是佛祖亲自，甚至万千佛祖齐至，遇到那无缘的凡夫，也帮不了他的。
玉灵子也点头道：“如今我师弟已经来了此地，你们可以解脱了，现下就解脱吧。”
祺诺和伽利斯听得莫名其妙，不知玉灵子语带何意，均愣愣地看着玉灵子，玉灵子见两人不解其意，便道：“我师弟小白脸刘迦，就是地藏菩萨，你们见我就相当于见我师弟了，为啥还不解脱哩，还等个啥？”
他话音未落，明正天也跟着上前向前道：“我是地藏菩萨的大弟子。”
祺诺和伽利斯听得心惊，又见林音思道：“我是他小姨呢。”玛尔斯指着自己鼻头道：“我是他哥们儿。”同时不忘指着欣悦禅道：“这位……是他前生的老婆。”欣悦禅抬头问道：“真是这样么？”
一时间众人均感受到了刘迦那菩萨身份在冥界的威名，赶紧上前自报自己与刘迦的关系，多是哥们加兄弟姐妹的牵连，只有小阿菜和玄穹比较谦逊，只说自己是刘迦的朋友。临将臣则道：“老夫是他的护法。”聆听则摇头摆尾道：“我是他的神兽。”
大熊猫也被这荣誉的场景激荡，跟着道：“我也是他的神兽。”连夜猫子也道：“我是他神兽的哥们儿。”混沌牒则说：“我……我是帮他装法宝的。”大丑道：“我这个……我是帮他调试仪器的。”小妲旯不知说啥，只好道：“我是关于他的故事的读者。”
祺诺和伽利斯被眼前诸人的话语所震撼，虽然二人修为明显不如众人，可两人却真难相信这群妖魔鬼怪居然人人都是地藏菩萨的至友，甚至还有亲人眷属。虽说佛经中常有道“菩萨及其眷属如何如何”，可那眷属的定义并非指的是咱们凡夫的血缘家族，而是指和那位菩萨一起修道成就的诸多修行者。
两人相视良久，心中疑问颇多，好一会伽利斯才道：“那众位所说的这位地藏菩萨的分身，也就是那个小白脸，现在何处？”
祺诺也道：“如你们所说，那位小白脸就是地藏菩萨的一个分身的话，那我在修罗天的最后时刻，也曾见过他，他当时好像是有一些不可思议之处，可比起目健连大士来，似乎有所不及。”
小阿菜道：“天父，小白脸这人进阶神速，早已今非昔比，他现在……大概…….”他也不知刘迦去了何处，一时不知该怎么说。
临将臣对这种场面极没有耐心，对二人道：“别说那么多啦，你们不妨妨聊聊那梵天的创界过程，老夫多听得几句，说不定就知道你们的问题出在哪儿了，指点你们几句，问题也就结了。”
祺诺和伽利斯忽然听到这样的话，不知他用意何在，正要相询，小阿菜道：“天父不必顾虑，这位临前辈见多识广，修为极高，他现在也是地藏菩萨的护法，当能帮助两位。”
祺诺和伽利斯何尝没看出来临将臣的修为超级强悍，况且在修行界，越是人生阅历丰富的人，越知道临将臣的来历久远，那见识远不是常人所能比拟的。
若是从前，两人绝不愿意和临将臣沾上任何一点关系。可自堕入冥界以来，又因遇到了目健连这样的善缘相助，听其妙解无上心法，就算二人领悟甚少，但心量毕竟已和从前大不相同，但见小阿菜极力推荐临将臣，而临将臣似乎并无恶意，未免开始心动起来。
临将臣看出二人的犹豫，笑道：“你们两位是我的后辈，该当知道我的名号和为人，我若真想害你们，没必要耍诡计，更没必要拐弯抹角的，难道老夫要让两个灵体去轮回，还需要编织一大堆谎言不成？”
伽利斯点点头，对临将臣作礼道：“前辈说得是，我俩以小人之心度君子之腹，这心胸未免狭隘了。”临将臣大笑道：“哈哈哈，他妈的，我也算君子么？倘若我也算君子，玄穹这小子岂不是能够称为圣人了？”
祺诺和伽利斯一直以来都在为曾经的错误懊丧，但思索了这么久，迟迟没能明白当时到底错在何处，因此那解开困惑的愿望也极为强烈。当下不再犹豫，与临将臣手掌相接，细细回顾那创界的过程起来。那伽利斯对创界过程的理解比祺诺更甚，因此由伽利斯与临将臣交流主要过程，祺诺只是用心在旁铺助。
临将臣何等厉害，一开始接触，立刻全身心融入其过程中。
首先，用法器聚凝界因，去感知界因的蕴变，一直要体验到与界因的蕴变同步。然后，顺着界因的演变，分yīn阳二气。接着yīn阳互转：yīn极时，相当于默而伏藏，隐而消亡，由伏藏、成胎、萌动、生壮、炽盛、老阳，最后成为阳极；与之相反，阳极时，相当于嚣而忘形，冲而无制，由王所、相位、休废、囚死、没藏、老yīn，最后致yīn极。
yīn阳互转的过程，代表着事物从开始到颠峰、由从颠峰转回沉隐状态的双向的六个过程，所有事物均有这双向的六个自然过程，因此轮回不休。
梵天创界者，认为只要能在这演变过程中，将每个过程平衡致完美状态，将自身的大爱心念融入其中，一界众生将受其修为的恩泽。
刚刚体验到这里，临将臣忽然松开二人的手，大摇其头道：“不对不对，先后顺序变了，主次观念颠倒了，你们这是瞎扯。”
伽利斯不解其意，疑道：“前辈这是如何说？哪个先后顺序变了，谁与谁的主次观念颠倒了？”
临将臣沉吟片刻，理清思绪，道：“你们创界有个前提，那就是这个过程，是由你们开始的，先凝聚界因，然后开始下一步动作的。可老夫刚才的体验却是，即便你们不去做这个过程，那界因的演变也一样没有停过，那玩意自己本身就在凝聚，只不过你们修为有限，非得让它注入到一定的法器内，再通过法器，才能感受得到其变化。”
伽利斯解释道：“那界因如果不注入法器，是根本不会变化的，处在一个静止状态。前辈，这可是梵天自古以来，所有创界者共同的认知，不是我和祺诺才有这样的认知。就算我和祺诺错了，不可能所有的人都错了吧？”
临将臣不断摆手，道：“这就是根本问题了。因为你们梵天的境界只限于此，只要在梵天境中，任何人的修为再高，也还在梵天境中。梵天境界下，是根本感受不到界因变化的。”
二人从未听过如此说法，心中根本无法相信临将臣的言论，临将臣道：“两位，如果你们没有失去修为，老夫比你们二位如何？”
伽利斯道：“前辈自久远以来就开始修行了，我等自愧不如。就算我二人修为尚在，也远远不能和前辈比肩。”
临将臣点头道：“不错，以老夫的修为，去感受界因的变化，都只是极其细微的，两位的修为，又如何能感受得到？但并非两位感受不到，那界因的变化就不存在了，那变化一直就在。”
伽利斯和祺诺心中巨震，他们从来没有想过这样的问题。
只知道界因是梵天下面的天界之因，但自己不能变化，需得靠着像运天手杖这样的法器，才能使其运转。没想到，临将臣的结论却是，界因从未停止过变化，只是梵天境界的人，需要靠运天手杖这样的工具，才能体会得到其变化。这观念简直将从前的认知彻底颠覆，似乎是在说，梵天的人在选择创界这个法门后，压根儿就没做过什么，完全是陷入了一个修行幻觉。
众人见伽利斯和祺诺陷入极度的困惑中，心中多感悲凉，小阿菜更是难受，转头对临将臣厉声道：“前辈，在下一直以来非常尊敬你，你既然答应助我天父找到答案，何以不践诺言，反而打击他的信心？！”
临将臣双手一摊，撇一下嘴角，坦然道：“忠言逆耳，从来都是这样。”
小阿菜气得一脸彤红，渐渐难以按奈心中的愤怒，却见祺诺忽然对他道：“等一下，这位临将臣前辈所说的，未必就有错。”说着他转头向伽利斯道：“伽利斯，你比我修行的时间长，可曾记得梵天有哪位前辈对创界之法的毛病指点过什么？”
伽利斯摇摇头，道：“前辈们只留下创界之法，只说过创界过程非常细微，需要极大的耐心和极jīng细的功夫，才能创好一界。”他抬头对临将臣道：“临前辈，刚才你说的，当真无有虚言？可如果真像你说的那般，梵天多少代的修行者，千千万万，难道就没有一人能发觉此事？倘若先辈中没有人创界成功，或者根本不知道创界一事，又如何能留下如许丰富的创界典籍呢？”
临将臣道：“我没有骗你，我骗你对我没好处嘛，没好处的事我不干。至于你们梵天是谁留下来的创界法门，到底为什么会有创界一说，这个老夫也不明白。得问问小白脸才知道。”
伽利斯和祺诺深陷入沉寂之中，心情极度压抑，不知所措。众人看出了两人的情绪，都忍不住心生同情。那一件事耗尽了毕生的jīng力，到头来，却被人指出这只是一场大梦，一个幻觉，你做的一切毫无意义，和你曾经的梦想或是期盼，完全是不沾边的两回事……当偶们面对这样的状况时，该是何等的绝望与落寞呢？
这边厢，刘迦也看到了这一幕，对身边那僧人道：“临将臣说得没错，只是临将臣不知道，大梵天之所以有创界一说，源于器世界毁掉后的一个新的开始。那个时候，光音天的生命随业而堕，落在梵天，正是器世界形成之初，他的所有感受都是与器世界变化同步的，因此误以为这正在形成的世界，就是他的心念创造出来的。佛门经典《长阿含经》中，对世界的成住坏空过程，有着极其详细的描述，甚至有关于梵天的人如何产生幻觉的过程描述，你自己不去看，只是道听途说，当然和其他人是一个想法。”
那僧人默然无语，刘迦转头道：“你怎么不说话……咦，这人何时溜了？”他此时才注意到，刚才和他一起观看画面的那僧人，不知何时已无影无踪了。
那人见他嘻皮笑脸，心中恐惧更甚，困疑也非常多，特别是对刘迦那神出鬼没的元神运转，抱有极大好奇心，终于鼓足勇气问道：“你刚才好像并没有用身外身的法，这正身如何复原的？刚才那元神藏在何处？”
刘迦知他有此一问，道：“相对而言，有形有相的东西，都是假的，如果元神的概念，在你这里只是一个能dúlì于肉身的自我，或是有明确感知定义的存在，这玩意儿也不可靠，也是假的。既然是假的，可有可无，你也无须太在意他的存在消亡了。”
那人道：“嗯，这话有点像佛门理论……我叫浩月华，不知你该如何称呼？”他在刘迦言语之间极为友善，完全没有一点恶意的痕迹，心中大为宽慰，再听刘迦的话，仿佛有意相助自己去理解更深层的境界，好感油然而起。更可贵的是对方没死，让他心中的欠疚与负罪感，豁然而逝，轻松了许多。
刘迦笑道：“我叫刘迦，江湖上人称小白脸。”
话音才落，他身后已有一个声音冷冷地说道：“倘若你叫刘迦，那我又是谁？”
刘迦扭头一看，正是刚才他一直在关注的那个穿着袈裟的假刘迦。
浩月华的修为，完全没办法看清刘迦身后那僧人是如何出现的，仿佛那僧人虽然刚才不在此处，但话一出口，就让人感觉他已在这里呆了很久似的。刘迦却心知肚明，这假刘迦出现在这里所用的法子，虽和自己所用的心法不完全一样，但也在纯心的层次，只是其中不知哪里多了一些古怪，让人费解。
刘迦见那僧人虽然冷漠，但神sè中似乎困惑更多，心中暗道：“不止是他有困惑呢，我的困惑不比他小。”他沉吟片刻道：“我也想问你是谁，但现在的麻烦却是，你好像认定你的身份就是刘迦，我也不知道是怎么回事，不过，哎，你来冥界之前，在哪儿？”
那僧人皱眉道：“这管你什么事？”但片刻间他的眼中闪过一丝异光，斜眼藐着刘迦道：“你为什么要冒充我？冒充我的目的是什么？一个修行者不能坦坦荡荡地做自己，冒充别人的形象，除了想干见不得人的坏事以外，还能有什么其他目的？”
刘迦闻言大奇，忍不住笑道：“咦，怪了，这话本来是我想对你说的，你居然先说出来了，可并不见得你先说了这话，这就证明你是真人了，贼喊捉贼的事，天下可太多了。”言罢他同时转头对浩月华道：“兄弟，我的业债又上门了，得一件一件得了，先了完他这件，然后再来说你的吧。反正你也砍过我一刀了，这笔债可以先放一放。”
不待浩月华开口，已听背后那僧人喝道：“你到底是何方妖魔，还不赶紧现出本相来？！冥界可由不得你作乱！”
刘迦越听越奇，扭头笑道：“瞧瞧这话，越说越像真得了。那前面不远就有十处冥界大殿，咱们要不要去找人来辩一下，看看是谁在冒充谁，如何？”
那僧人闻言立刻大怒，骂道：“好狡猾的小子，以你的修为，这冥界十殿阎王，谁有能力识破你来着？现本相吧！”他话一出口，伸出五指，直抓向刘迦面门而来。
刘迦见那金光闪动处，尽是心力在五指相间缤纷转换，微微惊道：“这可不是江湖上的法术，是正宗的般若破魔心法！他所修之法门，还尽是正宗佛门心要！”但他又总感此人心力中参杂着一些怪异，只是他此时的境界无法想通罢了。
那心法一至，直取对方知见结构。凭你何种境界，只要是非佛一般的究竟圆满，必有知见拖累，理论上的圆通，无法替代境界上转换。有知见拖累，必有心的局限，这种局限就是修行者的破绽。对自己而言，这种局限造成自我束缚，对外境而言，这种局限只要存在，必有与之相冲突的外境，冲突一旦落在局限所表达出来的相上，就有明显地可打击之处。
这是怎么一回事呢？咱们还是在“唯心所现、唯识所变”的框架下，来解释这个现相。
咱们从rì常生活中说起吧。有哥们儿chgor，只要一遇到超级大美女，说话便吞吞吐吐，面红耳赤，东拉西扯，不着边际。简单地说，他是因为紧张，导致在美女面前失态。这原因有很多，比如他因为震摄于美女的艳丽，更惊诧于“美女居然找偶说话”这样的事实，心情起伏诡异，难以控制，但又怕被对方识破他内心转辗复杂的情怀，因此导致失常。
他这种行为就是一种相，可任何相都是在表达识的内容，也就是在表达心在哪一些知见定义的结构下，或者说此人的心识是什么样的一种定义结构。
就这一件事而言，他所显现出来的紧张相，表达的就是，对美女有着向往、同时又对自己不自信的定义结构。
这种定义或许和他的成长经历有关（就是曾经的业留下的痕迹，由此造作过程对心识的原有结构进行补充），但不管什么原因，却最终形成了他内心深处的心识结构，这种结构导致他一遇到类似的外境，马上就会无法自控（无法自控这个词非常重要啊）地将这种自我定义表达出来：好sè，且不自信。
由于这个例子简单，偶们很容易看出这种心识结构成了某人的束缚，使他在此心识结构地支配下，无法表达出对他有利的相（所谓有利的相，就是顺畅地和美女交流嘛），白白地与美女失之交臂。
因为如果他心中没有这样的自我定义，没有这样的束缚，他大可将其好sè情怀充分表达，油嘴滑舌地对那美女纠缠不休。完全不会有任何犹豫、徘徊、紧张、甚至提前担心被人拒绝，甚至被拒绝了也全无所谓，不会在心灵上留下创伤。
这种心识结构的束缚，其实体现在偶们生活的方方面面，大到偶们对真理的认知过程，对宇宙万物的了解过程，对大自然沧海桑田变迁的身心反应，小到对桌上一盘菜的喜厌取舍，所有你对世界的认知，对世界的每一个细节的认知，对自己的认知，对他人的认知，稍有概念定义的，都是由心识结构来支配的，这种支配就是束缚。
因为一有概念定义，心识结构马上形成，并起支配作用，即有“我能怎么样”与“我不能怎么样”的分别在，有“我是什么样的”与“我不是什么样的”差异在，有分别心，即见分别相，即被此分别境困住。
甚至连睡着了做梦都摆脱不了。
chgor常在梦见七仙女下凡，听他演说《梦醒修真录》。这梦相在表达什么？在表达他需要被人证明的潜在意愿，这种意愿就是他心识结构中的内容。
这部分内容的形成，源于他曾经被人否定得太多（也就是过去的业嘛），心中有“我是被美女放弃的人”、“我的书写得太烂”等等框架定义，由此造业又衍生出压抑的心识结构（这部分结构，偶们一般称为压抑的情绪），一旦给这部分心识内容以表达的环境空间（这个环境空间就是梦），立刻便会以相关可见的相表达出来。
因此，在离开现实束缚的梦中，他处于一个相对能“zìyóu变现”的环境下，这种缺少了现实束缚和压抑的业识内容，就会被他顺着心识惯xìng自然表达出来。也就是说，他做出这种绝世荒诞离谱的梦，其目的就是用梦中的情节来表达需要宣泄的被压抑的内容。
通过七仙女到场这个画面，使他希望被美女认同的潜在心理得以释放，通过七仙女认真听他讲故事，使他希望他的故事被人认同的愿望得以确认。
这和前面所说的他在现实中见到美女后的反应没有本质的区别。
说话吞吞吐吐，表达的是他面对美女不自信的心理，用“吞吞吐吐”这种不连续的动作，以一种“心灵上有路障”的暗喻形相，来表达其心识结构中的内容之一：见到美女后，正常的心路不通畅了，失控了。
东拉西扯，不着边际，是他担心被人识破其心理障碍，用以掩饰的手段，这“东拉西扯，不着边际”的形相正好就是在表达“偶其实并不在意这美女”的掩饰，因为“东拉西扯，不着边际”的形相，有着“偶根本没看见这美女”的掩耳盗铃的意思。
而面红耳赤呢，则是由于前两者的自欺欺人，无法代替内心对美女的冲动，想压抑而压抑不住，冲动与压抑二者相反的心力起了互相矛盾的作用，心识结构便通过身体外相的变化（脸红了，耳朵赤了），来表达“急于想摆脱这种矛盾尴尬的境地”的心识状态，急啊。
这是最简单的心识结构支配外相的例子。
偶们在rì常生活中，和修行者在修行过程中，所有的对世界的认知，所有的在心识内留下的概念定义，所有的理解、判断、推理、演译，全是这样的结构。
这些结构内容很丰富，包括哪些支配你的身体形象，哪些支配你的身体器官的组成，各种原子分子等微粒如何紧密接合并配合运转，你的思维取向是什么，等等。
只不过有些内容多点，有些内容少点，有些内容表达得清晰一些，有些内容比较综合也就看似表达得模糊一些，有些心识结构浅显易见，有些心识结构深藏不露。因此有些事相看起来复杂，有些事相看起来简单，但终是逃不脱“唯心所现、唯识所变”这八个字的根本原理。
因此，反过来说，哥们儿在rì常生活，大可常常将未来的愿望不断观想，同时打开心量，抱着一个你所希望的人生目标去流注，却不必管背后的真心如何替你实现，而真心自己会将这恒常不变的愿力实现，它会以种种方便促使你的人生走上你希望的地点。
不信试试，没有不可能的事，只有你能不能信、能不能行、敢不敢信、敢不敢行的事。不同的知见结构，束缚着偶们能信、敢信的内容，放下它，你是zìyóu的。虽然偶们不容易转念成佛，可是能放多少，你的zìyóu度就增加多少，何为而不乐哉？
刘迦呢，他此时正在修行的过程，理论上很明白，可境界上远非完美境界，因此未实证的部分，就是他所不理解的心灵状态，或叫心识结构，成为了他的障碍。
因为他能实证的部分，恰恰是他放下释然的部分，已不对他起作用了。这种障碍对他自身而言，不能摆脱，就是束缚。有束缚则非大自在，则有局限，则有破绽。说穿了，也就是本来zìyóu的心，在他这里，虽然比凡夫zìyóu得多，可依然有“心该如何，心是怎么回事”如此等等的定义，把心设为有某种固定知见或固定结构的非zìyóu态了。
那假刘迦五指看似抓向他面门，但这只是外相，这外相表达的却是：偶要抓你的破绽，偶要抓你的心灵定义。这种做法对凡夫而言，完全不可思议，可对刘迦这样的人而言，无疑相当于后院起火。
刘迦这样的高手，哪能不明此理？以他的境界，会把这一抓当作是无极游魂手来看待吗？当然不能。就算对手故意想幽默一下，用无极游魂手来调侃一下偶们这些众生，那必然也是为了舒缓一下紧张的气氛。用的就算是无极游魂手，那抓的也不是身体，而是心的既成结构。
刘迦此时心中有疑惑，这疑惑便有内容，不管内容的具体分别在何处，但此内容必是心的全体全用，此即心相。他心中明白，对方要抓的就是这个东西，抓住此心相，即抓住他本人。他此时无法解惑，心相无法释为空相，只有奋起抵抗。
他伸出一掌，正好抵在对手五指间，二力相交，都是全力施为，只听“啊”的一声，那一旁的浩月华已经远远飞去。
原来二人心力交错之际，已在瞬间释出心波，那波动染着成相，立刻化为空间震动，摇动冥界空间相背后的业识结构，整个冥界空间竟由近及远地微微颤动了一下。那浩月华离得太近，就在震zhōngyāng，虽然二人心力的目的只在破相，不在伤人，他没有受伤，却依然感受得异常强烈，只觉得天翻地覆、万浪竟起，自己就像大海中的小船，猛然被突起的海啸掀飞了。
那本来完美重叠的两个空间，被此力一震，立刻不稳定起来，竟不断交互闪现，一会儿是人海密集的道场，一会儿是郁郁葱葱的幽林，连连相互闪变。在场人等，修为稍差的，难以继续前时的静坐，忍不住一一站立起来，惊道：“冥界地震了？！”也有人道：“是哪里来的用心高手，这震动好舒服啊，险些破了我的知见！要不，再震一下如何？”
也有那深陷冥界深处的生命，长时间在黑暗笼罩之中，以为此地狱只有自己一人，忽然一震，光茫即现即逝，有人猛地惊觉起来：“啊？原来这里不只我一个人啊，周围还有那么倒霉鬼？！”一时间热闹非凡。
这种心力震撼，和偶们用肌肉打架是两回事，不是**上的互相摧残。也不像他和波旬较劲时，互相挑动对方积习。而是纯粹的心力相撞，在场诸修行者中，修为高的、不惊不诧的大有人在，有人措此力突然摇动自己的心识惯xìng，大感头脑变得比从前清晰了、灵光了，这也在意料之中。当然，也有距离太近的修行者，修为又相对较低的，没有如此定力，自然是腾空而起，满天乱飞，好在这里都是助人为乐的修行者，大家援手之下，也就帮这些人稳定下来了，绝没有落井下石的。
刘迦暗道：“上次我以文香的形相与他交流时，大家似在伯仲之间，不可能片刻找到答案，我和他的境界都有暇疵，不够稳定，时间长了会遗祸冥界。”
念及此，他掌间心起力出，二人本在拉锯，忽然生出极强的粘联合力，两人同时被这旋力带起，直接落在冥界业识结构的连线上。那冥界系统业力有多强大，有人敢以心识直接触碰在其迁流洪浪，立刻被系统业力弹向界外。
如果刘迦是自己要出去，大可不必如此麻烦，只需要一念定位，识转形走即可。
但他此时要强迫对手跟着自己走，而对手修为彪悍，定力强大，很难不通过暴力实现此目的。因此他干脆粘上对手，借系统业力的力量，让对手跟着自己被动离开。
刚出冥界，那僧人立刻叫道：“好厉害，居然能这样借力！没被系统业力整死，算你运气！”他收心数次，每次都想摆脱刘迦的纠缠，可刘迦的心就像一个痴心的情人一样，死死地贴着他，完全没法赶走。
刘迦心力不断，连连搭上界外的系统连线，再次借力反弹，又将对手拉上，反复不断地用此法子，一口气弹上数层天界，同时应声道：“这天然弹弓不错吧？要不要多来几次？”
但那僧人心力也极为纯粹，刘迦无法粘他太久，刚落在大梵天，掌心忽感滑动，对方触感空空如也，所有力道竞相冰释，再无着落，刘迦一念定住，化形而出，笑道：“我一心想粘着你，你却一心要离开我，可见咱们缘份不好，不搭配呢。”
那僧人哼了一声，但转眼却眉头微锁，疑道：“咦，有人在大梵天外模拟创界？”
刘迦何尝不知此地异相，但他急于找到答案，当下摇摇手，道：“哎，你可别急着跑题，咱们先把正事说明白！真要跑题，你不是我对手！”
那僧人嘿嘿笑道：“那模拟创界的，好像正是你那群孤朋狗友里面的僵尸呢。”刘迦被人踩中痛脚，叹道：“看来不跑题也不行了，临将臣可是啥事都敢干的角sè。”
两人修为相仿，都知道若有人在大梵天外摸拟创界，除非具大神通者才有能力随心所yù地控制界因，否则对界因在传输过程中极不稳定，滞留在任何一个现成的天界中，都会引发那一天界的宇宙灾难。
因此二人立刻移到那异相处，正见四周的炁渐渐向着一个不明显的空间深洞凝聚，刘迦自言自语道：“临将臣这厮在搞什么鬼？那炁对僵尸是有伤害的，他拿去干什么？”那僧人冷笑道：“还能干什么？只怕是想创下一界来，当作他的食料场，方便随时吸血。”
刘迦摇摇头道：“大梵天的人，根本不可能创界，创界这种事，对大梵天的人而言，是一个自欺欺人的骗局。”
那僧人骂道：“混小子，你如此诬蔑他人的行径，这算什么狗屁话？梵天的人修为虽然不是至境，可那创界却是货真价实的事！”
刘迦乐道：“你这话比我的话更混蛋，大梵天人创界的行为，连他们自己都不真正了解，你居然替他们说话，不是混蛋又是什么？你这完全是不经调查考证，人云亦云的话，你的修为稍加察证，便能知其真伪，何必道听途说？我还是那句话，他们从未创下任何一界，他们所有的创界行为，全是一个幻觉。梵天之内，凡是选择以创界为升级途径的修行者，最后都堕入生死轮回，便是因为其陷入幻觉中不能自拔导致的。相反，梵天内没有选择此法门的修行者，反而能修上去呢。”
那僧人第一次听闻这种奇语，但见刘迦一脸自信，似乎说得异常认真，又道：“你凭什么说梵天的人创界是一个幻觉？有何证据？”
刘迦笑道：“我家临将臣不是正忙着模拟创界么？你仔细看着吧，以临将臣的见识，说不定就能发现其奥妙呢。”
说话间，他伸指轻点一旁的业识结构，微微触动其中一个点，那本来奔流如水的、错综复杂的力道交错，立刻形成画面，临将臣等人在冥界的所作所为，一目了然。
那时临将臣顺着小阿菜的触感，向前摸索，竟在附近发现两个正在潜心修练的灵体，小阿菜一见大喜，上前叫道：“祺诺天父，你果然在这里！我还以为你早就轮回了！”
祺诺猛地醒过来，看了看小阿菜，也惊喜万分，一跃而起，笑道：“哎呀，怎么会是你？”但转眼发现小阿菜并非灵体，更加吃惊，又道：“你此时的修为已经这般厉害了么？你的能力可以直接闯进冥界来？你没有自爆，太好了，你是怎么闯过去的？”
此时此地，正因冥界特有的环境所致，如小阿菜等人的修为感知，祺诺虽然相距并不遥远，但他们却无法探知其下落。就连临将臣也只探出个大概，可见冥界环境复杂，非常人所能想像。因此《地藏菩萨本愿经》中曾说，能到冥界的，要么就是受业力迁流的导引直接轮回的，要么就是自身有威神大力的，要么就是借他人威神大力的，否则根本进不了。
小阿菜喜极而泣，抹抹眼角的泪水，笑道：“是我朋友带我进来的。”说着他转身，指着众人一一介绍起来。
祺诺为人本就厚道，此时见到小阿菜时，乍见玄穹、欣悦禅等人的修为，已知这些人远非普通天界至尊的修为，再听得小阿菜直指后面那个大汉就是臭名昭著的临将臣，再也难耐心中的不安，忍不住看着临将臣道：“你就是僵尸界的元老之一，临将臣？”
此话一出，他身边那修灵的人，也跟着站起来，跟着道：“临将臣也在这里么？”声音中略带惊异恐慌。
临将臣对众人乐道：“如何，还是老夫的名气大，到哪儿都有人替我传名呢。”玛尔斯也跟着点头道：“临大杀手的这份气魄，比小白脸可强悍多了。”
临将臣对祺诺身边的人问道：“你和这祺诺在一起，你也是梵天下来的？”
那人一脸慈眉善目，像一个极宽厚的长者，他点点头，道：“我叫伽利斯，和祺诺的情况一样，误入了连自己都解释不了的岐途，最终修为毁尽而轮回。还好在冥界遇到善缘相助，帮我们破掉昏沉，让我们在此地安心修练，等待地藏菩萨助我等解脱。”
白玉蟾奇道：“伽利斯？这名字好熟啊。”辛计然也道：“这名好像在哪儿听说过呢？不过，时间太久远，老夫不大记得起来了。”
祺诺道：“当初我形神俱毁之前……”他刚提到“形神俱毁”四个字，不妨玉灵子上前对他作礼道：“这位祺诺道友，老道当初不小心灭了你，实属无心之过，并非故意害你，你可不要放在心上。”
临将臣奇道：“玉灵子，你能灭掉大梵天的人？”玉灵子叹道：“老道当时失手，一不留神，唉……”临将臣越听越怪异，却见祺诺连连摆手道：“不必介意，不必介意，如没有此经历，我也没机会遇见目健连大士，得他指点甚深佛义，说起来，我还得感激你助缘呢。”
临将臣嘿嘿笑道：“这玉灵子也算奇人，不愧是小白脸的师兄，做事够离谱的，嘿嘿。”
祺诺指着伽利斯，道：“他是南阎浮堤界的创世者，我当初听说你们这群人当中，多有从地球来的，这地球嘛，就该在南阎浮堤界之中呢。”
岐伯、白玉蟾、辛计然、玉灵子、李照夕等人闻言大惊，赶紧上前作礼道：“失礼失礼，原来这位竟是我们那一界的天父，这这……”这几个人中，虽然多有桀骜不驯的人物，可听说自己从前生存的一界之父就在此处，心中居然也升起敬意。
伽利斯沉默寡言已久，忽然见如许等人向他礼敬，一时不好意思起来，也跟着还礼道：“哎呀，这说到哪里去了，我那天界做得不好，真是难为了大家。”但他乍见自己天界内的生命，心中难免欢喜，就如父亲见到久别的儿女一般。
伽利斯说得两句，蓦地想起自己此时的修为已大不如从前，又不禁叹道：“我和祺诺一样，不知道走上了什么样的修行错见，以至今天沦落于此地，可真是有愧于大家了。”
玄穹问道：“两位刚才提起的目健连，是何人？”
祺诺道：“我刚堕入此地时，昏昏沉沉，后来有缘遇上一位高人，助我调心，我才渐渐清醒过来。那位高人说，他和我的缘份只限于此，我若要彻底解脱，需得等地藏菩萨的一个分身来。”说着他指着伽利斯道：“后来我遇见了伽利斯，才知道他也受此高人点化，我也是从伽利斯这里得知，那位高人叫目健连……多亏这位目健连大士，我二人才得以这里苟延残喘，否则不知早就轮回到何处去了呢。”
齐巴鲁忽然道：“我在经书上看到过，释迦佛有一位高足，名叫目健连的，曾经为助母亲出离苦海而身入地狱，不知你们说的是不是他？”
祺诺和伽利斯对目健连的身份知道得不多，面面相觑，只是摇头道：“不清楚他的身份，只是当我们见到他时，受他智慧之光笼罩，心中烦躁立刻平息下来……可见他的修为是很高的。”
李照夕摇头道：“我在书上看到过，那目健连在释迦佛的弟子中，乃是神通第一的角sè，也不知有没有我师兄厉害，他既然叫你们等地藏菩萨，说明他的能力有限，不如我师兄呢。”
他哪里知道，天下凡事都像一颗种子，总得因缘际会处，方能开花结果，既便是佛祖亲自，甚至万千佛祖齐至，遇到那无缘的凡夫，也帮不了他的。
玉灵子也点头道：“如今我师弟已经来了此地，你们可以解脱了，现下就解脱吧。”
祺诺和伽利斯听得莫名其妙，不知玉灵子语带何意，均愣愣地看着玉灵子，玉灵子见两人不解其意，便道：“我师弟小白脸刘迦，就是地藏菩萨，你们见我就相当于见我师弟了，为啥还不解脱哩，还等个啥？”
他话音未落，明正天也跟着上前向前道：“我是地藏菩萨的大弟子。”
祺诺和伽利斯听得心惊，又见林音思道：“我是他小姨呢。”玛尔斯指着自己鼻头道：“我是他哥们儿。”同时不忘指着欣悦禅道：“这位……是他前生的老婆。”欣悦禅抬头问道：“真是这样么？”
一时间众人均感受到了刘迦那菩萨身份在冥界的威名，赶紧上前自报自己与刘迦的关系，多是哥们加兄弟姐妹的牵连，只有小阿菜和玄穹比较谦逊，只说自己是刘迦的朋友。临将臣则道：“老夫是他的护法。”聆听则摇头摆尾道：“我是他的神兽。”
大熊猫也被这荣誉的场景激荡，跟着道：“我也是他的神兽。”连夜猫子也道：“我是他神兽的哥们儿。”混沌牒则说：“我……我是帮他装法宝的。”大丑道：“我这个……我是帮他调试仪器的。”小妲旯不知说啥，只好道：“我是关于他的故事的读者。”
祺诺和伽利斯被眼前诸人的话语所震撼，虽然二人修为明显不如众人，可两人却真难相信这群妖魔鬼怪居然人人都是地藏菩萨的至友，甚至还有亲人眷属。虽说佛经中常有道“菩萨及其眷属如何如何”，可那眷属的定义并非指的是咱们凡夫的血缘家族，而是指和那位菩萨一起修道成就的诸多修行者。
两人相视良久，心中疑问颇多，好一会伽利斯才道：“那众位所说的这位地藏菩萨的分身，也就是那个小白脸，现在何处？”
祺诺也道：“如你们所说，那位小白脸就是地藏菩萨的一个分身的话，那我在修罗天的最后时刻，也曾见过他，他当时好像是有一些不可思议之处，可比起目健连大士来，似乎有所不及。”
小阿菜道：“天父，小白脸这人进阶神速，早已今非昔比，他现在……大概…….”他也不知刘迦去了何处，一时不知该怎么说。
临将臣对这种场面极没有耐心，对二人道：“别说那么多啦，你们不妨妨聊聊那梵天的创界过程，老夫多听得几句，说不定就知道你们的问题出在哪儿了，指点你们几句，问题也就结了。”
祺诺和伽利斯忽然听到这样的话，不知他用意何在，正要相询，小阿菜道：“天父不必顾虑，这位临前辈见多识广，修为极高，他现在也是地藏菩萨的护法，当能帮助两位。”
祺诺和伽利斯何尝没看出来临将臣的修为超级强悍，况且在修行界，越是人生阅历丰富的人，越知道临将臣的来历久远，那见识远不是常人所能比拟的。
若是从前，两人绝不愿意和临将臣沾上任何一点关系。可自堕入冥界以来，又因遇到了目健连这样的善缘相助，听其妙解无上心法，就算二人领悟甚少，但心量毕竟已和从前大不相同，但见小阿菜极力推荐临将臣，而临将臣似乎并无恶意，未免开始心动起来。
临将臣看出二人的犹豫，笑道：“你们两位是我的后辈，该当知道我的名号和为人，我若真想害你们，没必要耍诡计，更没必要拐弯抹角的，难道老夫要让两个灵体去轮回，还需要编织一大堆谎言不成？”
伽利斯点点头，对临将臣作礼道：“前辈说得是，我俩以小人之心度君子之腹，这心胸未免狭隘了。”临将臣大笑道：“哈哈哈，他妈的，我也算君子么？倘若我也算君子，玄穹这小子岂不是能够称为圣人了？”
祺诺和伽利斯一直以来都在为曾经的错误懊丧，但思索了这么久，迟迟没能明白当时到底错在何处，因此那解开困惑的愿望也极为强烈。当下不再犹豫，与临将臣手掌相接，细细回顾那创界的过程起来。那伽利斯对创界过程的理解比祺诺更甚，因此由伽利斯与临将臣交流主要过程，祺诺只是用心在旁铺助。
临将臣何等厉害，一开始接触，立刻全身心融入其过程中。
首先，用法器聚凝界因，去感知界因的蕴变，一直要体验到与界因的蕴变同步。然后，顺着界因的演变，分yīn阳二气。接着yīn阳互转：yīn极时，相当于默而伏藏，隐而消亡，由伏藏、成胎、萌动、生壮、炽盛、老阳，最后成为阳极；与之相反，阳极时，相当于嚣而忘形，冲而无制，由王所、相位、休废、囚死、没藏、老yīn，最后致yīn极。
yīn阳互转的过程，代表着事物从开始到颠峰、由从颠峰转回沉隐状态的双向的六个过程，所有事物均有这双向的六个自然过程，因此轮回不休。
梵天创界者，认为只要能在这演变过程中，将每个过程平衡致完美状态，将自身的大爱心念融入其中，一界众生将受其修为的恩泽。
刚刚体验到这里，临将臣忽然松开二人的手，大摇其头道：“不对不对，先后顺序变了，主次观念颠倒了，你们这是瞎扯。”
伽利斯不解其意，疑道：“前辈这是如何说？哪个先后顺序变了，谁与谁的主次观念颠倒了？”
临将臣沉吟片刻，理清思绪，道：“你们创界有个前提，那就是这个过程，是由你们开始的，先凝聚界因，然后开始下一步动作的。可老夫刚才的体验却是，即便你们不去做这个过程，那界因的演变也一样没有停过，那玩意自己本身就在凝聚，只不过你们修为有限，非得让它注入到一定的法器内，再通过法器，才能感受得到其变化。”
伽利斯解释道：“那界因如果不注入法器，是根本不会变化的，处在一个静止状态。前辈，这可是梵天自古以来，所有创界者共同的认知，不是我和祺诺才有这样的认知。就算我和祺诺错了，不可能所有的人都错了吧？”
临将臣不断摆手，道：“这就是根本问题了。因为你们梵天的境界只限于此，只要在梵天境中，任何人的修为再高，也还在梵天境中。梵天境界下，是根本感受不到界因变化的。”
二人从未听过如此说法，心中根本无法相信临将臣的言论，临将臣道：“两位，如果你们没有失去修为，老夫比你们二位如何？”
伽利斯道：“前辈自久远以来就开始修行了，我等自愧不如。就算我二人修为尚在，也远远不能和前辈比肩。”
临将臣点头道：“不错，以老夫的修为，去感受界因的变化，都只是极其细微的，两位的修为，又如何能感受得到？但并非两位感受不到，那界因的变化就不存在了，那变化一直就在。”
伽利斯和祺诺心中巨震，他们从来没有想过这样的问题。
只知道界因是梵天下面的天界之因，但自己不能变化，需得靠着像运天手杖这样的法器，才能使其运转。没想到，临将臣的结论却是，界因从未停止过变化，只是梵天境界的人，需要靠运天手杖这样的工具，才能体会得到其变化。这观念简直将从前的认知彻底颠覆，似乎是在说，梵天的人在选择创界这个法门后，压根儿就没做过什么，完全是陷入了一个修行幻觉。
众人见伽利斯和祺诺陷入极度的困惑中，心中多感悲凉，小阿菜更是难受，转头对临将臣厉声道：“前辈，在下一直以来非常尊敬你，你既然答应助我天父找到答案，何以不践诺言，反而打击他的信心？！”
临将臣双手一摊，撇一下嘴角，坦然道：“忠言逆耳，从来都是这样。”
小阿菜气得一脸彤红，渐渐难以按奈心中的愤怒，却见祺诺忽然对他道：“等一下，这位临将臣前辈所说的，未必就有错。”说着他转头向伽利斯道：“伽利斯，你比我修行的时间长，可曾记得梵天有哪位前辈对创界之法的毛病指点过什么？”
伽利斯摇摇头，道：“前辈们只留下创界之法，只说过创界过程非常细微，需要极大的耐心和极jīng细的功夫，才能创好一界。”他抬头对临将臣道：“临前辈，刚才你说的，当真无有虚言？可如果真像你说的那般，梵天多少代的修行者，千千万万，难道就没有一人能发觉此事？倘若先辈中没有人创界成功，或者根本不知道创界一事，又如何能留下如许丰富的创界典籍呢？”
临将臣道：“我没有骗你，我骗你对我没好处嘛，没好处的事我不干。至于你们梵天是谁留下来的创界法门，到底为什么会有创界一说，这个老夫也不明白。得问问小白脸才知道。”
伽利斯和祺诺深陷入沉寂之中，心情极度压抑，不知所措。众人看出了两人的情绪，都忍不住心生同情。那一件事耗尽了毕生的jīng力，到头来，却被人指出这只是一场大梦，一个幻觉，你做的一切毫无意义，和你曾经的梦想或是期盼，完全是不沾边的两回事……当偶们面对这样的状况时，该是何等的绝望与落寞呢？
这边厢，刘迦也看到了这一幕，对身边那僧人道：“临将臣说得没错，只是临将臣不知道，大梵天之所以有创界一说，源于器世界毁掉后的一个新的开始。那个时候，光音天的生命随业而堕，落在梵天，正是器世界形成之初，他的所有感受都是与器世界变化同步的，因此误以为这正在形成的世界，就是他的心念创造出来的。佛门经典《长阿含经》中，对世界的成住坏空过程，有着极其详细的描述，甚至有关于梵天的人如何产生幻觉的过程描述，你自己不去看，只是道听途说，当然和其他人是一个想法。”
那僧人默然无语，刘迦转头道：“你怎么不说话……咦，这人何时溜了？”他此时才注意到，刚才和他一起观看画面的那僧人，不知何时已无影无踪了。
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